法要・葬儀・年回 | 蟠龍寺

葬儀・年回

葬儀

死ぬるとは人のことかと思いしに俺が死ぬとはコリャたまらん

という川柳があります。

この世で最も確かなこと、それは誰しもが生まれれば遅かれ早かれ死が巡って来るという事実です。私たちは、片道切符を持って、死という終着駅に向かって進んでいるのです。往復切符ではありませんので、終着駅に着けば、戻って来ることはできません。

どんなに愛し合っている夫婦でも、親子でも必ず別れなければなりません。

亡くなった方に対して、心から追慕し感謝の気持ちで、最後のお別れをしたいと願うのは、人として誰しもが持ち合わせている尊い心であります。

また、親類縁者、友人、知人、地域の方々が駆けつけてくれるのは、悲しみに沈む遺族にとって何にもまして慰められます。

追弔御和讃に「その名を呼べばこたえてし　笑顔の声はありありと　今なお耳にあるものを　おもいは胸にせき上げて　とどむるすべをいかにせん　溢るるものは涙のみ」とあります。

死別ほど悲しく辛い事はありません。遺族が死を受け容れ、悲しみの底から立ち上がるには、時間がかかります。しかし、辛くてもしっかりと現実を見つめ、死と向き合わなければ、前向きに進むことはできません。

私たち仏教徒の最終目的は「成仏」すること、即ち仏に成ることであります。それは、亡き人であっても同じことであります。亡き人に対して、願う事は、「一日でも早く成仏し、仏の世界に安住されますように」という事に尽きます。

曹洞宗の葬儀では、亡き人を仏の世界、悟りの世界に導き、亡き人は、そこから、いつまでも私たちを見守って下さるようにと、お勤め致すのであります。

曹洞宗では亡き人を仏の弟子としてお送りしますので、戒名をお付け致します。

本来、戒名は、生前に「仏教徒として生きてゆこう」と誓ったときに、戒法を受けて頂くものですが、現実的には多くの方々はそのような機会も無いことから、葬儀の時に付け、その証として血脈を授与します。

仏教を開かれたお釈迦さまの教えは、弟子の摩訶迦葉（まかかしょう）大和尚、そのお弟子の阿難陀（あなんだ）大和尚と続き、２８代目がインドから中国に仏教を伝えられた達磨さんで親しまれる菩提達磨（ぼだいだるま）大和尚であります。曹洞宗を開かれた道元禅師さまは中国の天童如浄（てんどうにょじょう）大和尚の元で修行し、悟りの境地を認められて印可証明を受けられ、お釈迦さまから脈々と受け継がれた正傳の仏法を受け継いたのでありあます。５１番目のお弟子である道元禅師さまの教えは日本各地に広まり、私の師匠であった故二十五世大禅正興大和尚がお釈迦さまから数えると８８番目の弟子、そして、私はその弟子ですので８９番目の弟子となるのです。

ですから、私が戒名をお付けした方はお釈迦さまから数えて９０番目のお弟子となられるのであります。

その脈々と受け継がれた系図が血脈に印されており、最後が新しく亡くなられた方の精霊であります。ですから、血脈とはお釈迦さまから正しい仏法を引き継いだという証明書であります。

葬儀では、血脈を授与したあと、導師は「衆生仏戒を受くれば、即ち諸仏の位（くらい）に入（い）る、位（くらい）大覚（だいがく）に同じうし已（おわ）る　真（まこと）に是（こ）れ諸仏の子（みこ）なりと」（大意は、仏さまの戒法をうければ、そのままみ仏の仲間入りができ、大いなる悟りを得た大覚者として、仏の資格を得るのです。仏さまの戒法を受けた者は、まごうことなく、み仏の子である）お唱えします。